الروح والجسد ( الصمت )

نحن نتبادل الكلمات والحروف والعبارات كوسائل للتعبير عن المعاني وكأدوات لكشف كوامن النفوس ونتصور أن الحروف يمكن أن تقوم بذاتها كبدائل للمشاعر ويمكن أن تدل بصدق على ذواتنا ومكنوناتنا.

والحقيقة أن الحروف تحجب ولا تكشف ....... وتضلل ولاتدلل ..... وتشوه ولا توضح ..... وهي أدوات التباس اكثر منها أدوات تحديد..

يقول الحبيب لحبيبته : احبك
وهو يقصد بذلك التعبير عن حالة وجدانية خاصة جدا وذاتية وجديدة عليه فلا يجد إلا كلمة هي صك مستهلك تهرأ من كثرة الاستعمال ... كلمة أصبحت ماركة مسجلة لأردا أنواع البضائع .... كلمة حولتها الأغاني المبتذلة والهزليات المسرحية إلى بالوعة أو في احسن الأحوال إلى منشفة لتجفيف ما ينضخ من العرق : في حالات فيسيولوجية عديدة ومتناقضة .
ولكنه لا يجد غيرها .

فإذا حاول أن يستخرج من قاموس الحروف ومعجم العبارات كلمات أخرى فانه لا يجد إلا المجاز والاستعارة والبيان والبديع وضرب الأمثلة ........ فيقول لحبيبته انه يحبها كما تحب الوردة ندى الفجر أو كما تحب ظلمة الليل شعاع الشمس أو كما تحب صغار العصافير أعشاشها ...

وهو كلام فارغ آخر يترجم الحالة الخاصة الفريدة إلى سلسلة من البدائل المزورة ويحول الشعور البكر إلى ثرثرة جوفاء لا تدل على شيْ.....
ولو انه صمت لكان صمته ابلغ.....
وللصمت المفعم بالشعور حكم أقوى من حكم الكلمات ..
وله إشعاع وله قدرته الخاصة على الفعل والتأثير ..
والمحب الصامت يستطيع أن ينقل لغته وحبه إلى الآخر...
إذا كان الآخر على نفس المستوى من رهافة الحس وإذا كان هو الآخر قادرا على السمع بلا إذن والكلام بلا نطق .
والإنسان معجزة المخلوقات.....
وهو ليس آلة كاتبة .. ولا اسطوانة ناطقة .
وهو اكثر من مجرد آليات جسدية ..
هو عقل وروح ووجدان ..
وذاته مستودع قوة وأسرار إلهية .
وهو يستطيع أن يتكلم بلا نطق ....ويسمع بلا أذن . ويرى بلا عيون.
ونحن نرى في الحلم بلا عيون ونسمع بلا آذان ونجري بلا سيقان...
وقد رأى المبصرون بعيون طه حسين ما لم يروا بعيونهم..
وفي رؤى أبى العلاء واشعاره ما لا تتطاول اليه عيون المبصرين اصحاب العيون ..
والحقائق العالية تقصر دون بلوغها الحروف والعيون والأذان....
و إنما خلقت الحروف للتعبير عن اشتات العالم المادي وجزئياته وهي مجرد رموز ومصطلحات ونظائر لما نرى حولنا من شجر وحصى ورمل وبحر وتلال ووديان وجبال .
أما عالمنا الداخلي . وسماواتنا الداخلية .. وسرائرنا العميقة .... فتقصر دونها الحروف ولا تصورها كلمات ..

وكلما كان شعورنا حميما وكلما كان حبنا متغلغلا في شغاف القلب مالكا لناصية السر ساكنا لب الفؤاد كلما عجز اللسان وتضعضعت الكلمات وتقطعت العبارات ....
والحقائق الإلهية اكثر استحالة على الألفاظ .
هنا الألفاظ تتحول إلى جلاميد صخر لا تصلح على الإطلاق لوصف ذات الله المطلقة .
والألفاظ في رحاب الله .. استار وحجب ..والكلمة حائل .. والعبارة عائق . والاصطلاح عقبة .
يقول الله سبحانه في مخاطباته القدسية للصوفي الصالح محمد بن عبد الجبار .
كل ما فوق وتحت وعن يمين وعن شمال وكل ما بدا ليس مني .
الحروف لا تدل على .. الكلمات لا تدل علىاوصافي..
أوصافي التي تحملها العبارة هي اوصافك بمعنى..
وحينما أقول أنى انا الرحيم فانك تفهم رحمتي برحمتك وما رحمتي يا عبدي كرحمتك .
إنما أوصافي إني (( الأبد )) .. ولا عبارة في الأبد..

أنا الذي ليس كمثله شيء .
فيا مختلف لا تستدل على بمختلف فتخطئ الطريق إلى معرفتي ..
إنما يكون تعرفي إليك بلا نطق وبلا عبارة .
وإذا جاءك وصفي بلا عبارة فقد جاءتك الحقيقة وإذا وقفت في حضرتي فسترى الحروف أصناما والعبارات أوثانا....

ويقول الصوفي الصالح في دعائه وابتهاله ..
(( يا رب لا تَذُرني بمذراة الحروف في معرفتك ))
فيشبه الحروف بالمذراة التي تذور كل شيء فلا توصل إلى معرفة حقه .. هو هذا عالم السر والطلسم الذي يتم الاتصال فيه بالروح بدون مواصلات المادة وبدون أداة الكلمة .. يقول الله سبحانه وتعالى في مخاطباته الإلهية للصوفي محمد بن عبد الجبار : الحرف حجاب ، الحرف يعجز عن أن يخبر عن نفسه فكيف يخبر عني . أنا خالق الحرف وما يخبر عنه الحرف فأنا من وراء الاثنين اخرج عن الحرف اخرج عن نفسك اخرج عن اسمك اخرج عن كل ما بدا تكن في حضرتي . اصمت منك الصامت ينطق الناطق بالضرورة ( والناطق هنا الروح) ..... وهذا هو عالم المطلقات الذي لا تحلق إليه كلمات و لا تسمو إليه ألفاظ . ومعدن الحب الشفيف العالي هو من نفس معدن هذه المطلقات ولغته من لغتها ... فهو من خصائص الروح ... وهو في صميمه انعطاف روح قبل أن يكون انعطاف جسد وحينما تبلغ المشاعر إلى تلك المنطقة يسكت اللسان وتصبح اللغة صمتا . ... ولهذا احب الصمت واوثر الصمت كلما شعرت بهذا القرب الحميم نحو إنسان..ذلك القرب الذي يتسلسل إلى الشغاف ويسكن الحنايا دونما صخب ودونما ضجيج ودونما اضطراب .
فهنا لا وجود للانفعال المبتذل الذي تتكلم عنه الأغاني .
ولا وجود للأوجاع والبكائيات
ولا مكان لبلاهة قيس واشعاره
ولو أني استعرت تلك الكلمات القديمة لأعبر بها عن ذلك القرب الحميم لكنت ثرثارا أجوف أتكلم عن رجل آخر غيري .....
فهنا شعور جديد تماما وخاص جدا وذاتي ..
هنا حضور مؤنس يشيع الدفء والبهجة الهادئة والإحساس بالميعة التي تطرد الوحشة والوحدة....
هنا كل شيء هامس خافت بلا صوت وبلا صورة وبلا لفظ وبلا غرض وبلا مأرب ..
فما ابلغ الصمت
وما أقدره على التعبير...